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제목: 가인의 후예와 셋의 후예
이름: 하동


등록일: 2011-03-12 16:54
조회수: 735 / 추천수: 96


가인의 후예와 셋의 후예
“사람이 땅 위에 번성하기 시작할 때에 그들에게서 딸들이 나니 하나님의 아들들이 사람의 딸들의 아름다움을 보고 자기들이 좋아하는 모든 여자로 아내를 삼는지라”(창 6:1-2)

세상에서는 사람을 분류할 때 얼굴색이나 언어로, 혹은 재물이나 지위 또는 학력으로 한다. 그러나 성경은 사람을 그렇게 분류하지 않는다. 성경은 그의 얼굴색이 어떠하든, 무슨 언어를 쓰던, 재물이 많든 적든, 지위가 높든 낮든, 많이 배웠던 적게 배웠던 상관없이 오직 두 부류의 사람만이 있음을 밝힌다. 본문에 의하면 사람의 딸들과 하나님의 아들들이다. 그런데 문제가 발생했다. 사람이 땅 위에 번성하기 시작할 때에 그들에게서 딸들이 태어났는데, 하나님의 아들들이 그 사람의 딸들의 아름다움을 보고 반해 그들을 아내로 맞이한 것이다. 하나님께서는 이 말씀을 통해 우리에게 무엇을 말씀하시고자 하시는가? 문자적으로는 하나님의 백성들이 하나님의 백성 아닌 자들과의 결혼에 대해 다룬 것이다.
- 본문은 노아 홍수의 배경이 되는 구절로서 노아 홍수로 세상이 멸망하게 된 발단에 대해 언급한 것이다. 본문에서 언급한 사람의 딸들은 창 4:16-24에 있는 ‘가인의 후예’를 가리키고, 하나님의 아들들은 가인에 의해 죽은 아벨 대신에 얻은, 창 4:25-5:32에 있는 ‘셋의 후예’를 뜻한다.
즉 가인의 후예들과 셋의 후예들의 결혼이 홍수로 세상을 멸망케 하는 시발점이 되었던 것이다. 그러나 이 말씀은 그 이상의 의미가 있다. 오늘 본문은 현대를 살아가는 우리들에게 어떤 의미가 있는가?

1. 가인의 후예의 삶의 본질(창 4:16-24)
가인은 아벨을 죽인 후 이 일이 하나님에 의해 탄로가 나고 하나님에 의해 노동을 해도 땅이 그 결과를 내지 못할 것이며, 땅에서 추방당하여 유리하는 자(이리저리 흔들리는 자, 슬퍼하며 방랑 혹은 방황하는 자)가 되는 벌을 받았다. 그러나 가인은 그 하나님의 형벌을 견딜 수 없이 가혹하다고 했다. 하지만 하나님께서는 이 형벌을 통해 하나님을 그의 성(城)으로 삼고, 하나님 안에서 안식하도록 하기 위함이었다.
가인은 창 4:16-17을 보면, 하나님 앞을 떠나 에덴 동편 놋 땅에 정착하였다. 그는 그곳에 자신을 지켜주고 보호해 줄 성을 쌓고 그의 아들의 이름을 따서 에녹성이라 하였다.
‘에녹’이란 ‘시작’을, ‘성’이란 ‘거주지’를 뜻한다. 가인이 하나님을 떠난 후 시작한 일은 ‘성’ 곧 그의 거주지를 쌓는 일이었다. 이는 가인이 하나님으로부터 땅에서 유리하는 심판의 선고를 받았음에도 그가 놋 땅에 ‘에녹성’을 쌓고 그곳에 정착함으로써, 하나님을 떠난 인간들이 스스로의 힘으로 자기의 생명을 보호, 보존하고 영생을 소망하는 것에 있음을 의미한다.
가인의 계보 가운데, 라멕은 아다와 씰라라는 두 아내를 두었다. 최초로 축첩(蓄妾)한 사건이다. 이는 둘이 한 몸이 되라고 하신 하나님의 말씀을 어긴 것이다(창 2:24). 라멕은 두 아내에게서 야발, 유발, 두발가인을 낳는데 이들은 각각 목축과 예술과 무기와 농기구의 조상이 되었다(창 4:19-22). 여기서 목축은 하나님을 떠난 인간이 인간 스스로 먹고 살기 위한 노력의 산물로서 직업의 창출 혹은 경제활동을 뜻한다. 예술은 하나님 없는 공허함을 달래기 위해 인간 스스로 만들어 내는 감정적 노력의 산물을 의미하고 그리고 무기와 농기구와 같은 연장은 땅에 대한 하나님의 저주에서 벗어나 자신의 생명을 적들로부터 스스로 지키고 보호하며 그 노력의 결과를 극대화하려는 인간들의 과학과 기술 문명의 발전을 가리킨다.
이 말은 인간의 먹고 살기 위한 모든 노력과 모든 예술 활동과 모든 과학과 기술 문명이 나쁘다는 것이 아니다. 하나님께서는 인간을 창조하실 때 인간에게 창조성을 주셨다. 문제는 이것들의 배후에 있는 정신이다. 그 정신은 하나님으로부터 떠난 인간이 하나님을 의지하고 그 말씀에 순종하지 않고도 스스로의 노력으로 자신의 삶을 살아보려고 하는 것이다.
“의심하고 먹는 자는 정죄되었나니 이는 믿음을 따라 하지 아니하였기 때문이라 믿음을 따라 하지 아니하는 것은 다 죄니라”(롬 14:23)
17절의 ‘쌓고’는 진행형으로 ‘쌓고 있었다’는 뜻이다. 문맥상으로는 가인이 그 성을 완성하지 못했다는 것을 뜻하는데, 이 말은 지금도 성을 쌓는 일 곧 하나님 없이 인간 스스로 자신의 운명을 지켜보려는 노력이 계속되고 있음을 우리에게 시사해 준다.
그러므로 가인의 계보는 하나님을 경외하지 않는 인간의 계보로써, 하나님을 떠난 인간들이 어떻게 죽을 운명을 인간 스스로 이겨나가고 발전시켜 나가는지를 보여준다.

2. 셋의 후예의 계보의 본질(창 4:25, 26, 5:1-32)
가인에 의해 하나님을 믿음으로 사는 사람인 아벨이 죽자 하나님께서는 아담과 하와에게 아들을 주었고 아담은 그 아들의 이름을 ‘셋’이라 하였다(창 5:3). ‘셋’이란 ‘특별히 구별해서 둔다’는 의미이다. 그러므로  셋의 후예들은 하나님께서 특별히 구별하여 두신 믿음의 사람들의 계보라 할 수 있다.
셋도 아들을 낳고 그 이름을 ‘에노스’라 하였다. 그리고 그 때에 사람들이 비로소 여호와의 이름을 불렀다고 말한다(창 4:26). 여호와의 이름을 부른다는 것은 여호와를 송축하고 예배를 드린다는 표현이다(시 79:6, 116:17, 렘 10:25, 습 3:9). 셋은 하나님을 예배하였다. 셋은 하나님 앞에 자신을 굴복시켰으며 하나님을 전적으로 의지하는 삶을 살았다.
에노스란 ‘사람’이란 뜻이 있다. 이는 셋이 그 아들의 이름을 에노스라 한 것은 아담에게서 실패한 ‘사람’의 역사가 새롭게 시작되었음을 의미한다. 그러므로 셋의 후예에 대한 기록은 하나님을 경배하며 하나님의 말씀과 그 뜻을 좇아 순종하는 최초의 인간 창조의 목적을 이루는 믿음의 사람들의 계보이다.
가인도 그 아들의 이름을 에녹이라 하여 그의 삶의 방식을 시작하고 있으며, 셋 역시 그 아들의 이름을 에노스라 하여 그의 삶의 방식을 시작하고 있다. 아들의 이름이 서로 비슷하다.
세상에는 그 본질이 완전히 다른 두 부류가 있다. 하나는 하나님과 완전히 관계를 끊어버리고 자신들이 구축한 경제와 문화와 과학 문명 기술로 스스로 하나님이 되어 자신의 생명을 보존하고 영생을 얻으려 하는, 사단을 그 배후로 둔 뱀의 후손 곧 가인의 후예들이고, 또 다른 부류는 여호와 하나님을 부르며 창조주 하나님을 경배하면서 그분을 믿고 의지하며 살려는, 여자의 후손인 그리스도가 그 배후에 있는 새로운 사람(아담)인 셋의 후예들이다.

3. 하나님의 아들들이 사람들의 딸들의 아름다움을 보고 결혼함
그렇다면, 오늘 본문 창 6:1-2에 의하면 ‘사람이 땅 위에 번성하기 시작할 때 그들에게서 딸들이 나니 하나님의 아들들이 사람의 딸들의 아름다움을 보고 자기들의 좋아하는 모든 자로 아내를 삼았다’고 하였다. 이 말은 무슨 뜻인가?
셋의 후예들의 기록을 살펴보면, ‘낳고’‘낳았다’ 하지만 ‘죽었더라’로 끝난다. 그리고 여기에는 가인의 후예들의 기록에 언급되어 있는 그 어떤 직업이나 문화나 인간 문명의 발달에 관한 언급이 없다. 그 삶은 겉으로 보기에는 창조적이지도, 역동적이지도 못한 것 같다.
그런데 가인의 후예들의 기록을 살펴보면 거기에는 오직 ‘낳고’의 역사만 있을 뿐 ‘죽었더라’는 언급이 없다. 가인의 후예들의 삶은 지속적으로 창출되는 다양한 직업과 문화와 새로운 과학 기술 문명의 발달로 ‘낳고’의 역사 곧 ‘진보’만 있는 것 같다. 이것이 하나님의 아들들의 눈에 아름답게 보인 것이다. 여기서 아름다움이란 ‘외모’ 곧 겉으로 드러난 모습을 가리킨다.
그래서 많은 하나님의 백성들이 가인의 후예들의 겉으로 드러난 모습 곧 가인의 후예들의 다양한 직업 활동과 문화생활 그리고 과학 기술 문명에 자신의 영혼과 하나님을 팔아넘긴다. 이것이 본문이 말하는 바이다. 그러나 이것은 하나님을 의지하고 그 말씀에 순종하는 삶이 아니라 인간 스스로 삶을 개척해 나가고 그래서 새로운 미래를 건설해 가려는 가인의 후예 곧 사단의 정신을 따르는 것을 뜻한다.
“당시에 땅에 네피림이 있었고 그 후에도 하나님의 아들들이 사람의 딸들을 취하여 자식을 낳았으니 그들이 용사라 고대에 유명한 사람이었더라.”(창 6:4)
하나님께서 홍수로 인한 멸망의 예고에도 불구하고 하나님의 아들들이 사람의 딸들의 아름다움을 보고 계속하여 아내를 취하였고 그 사이에서 ‘용사’가 태어났다. ‘네피림’이란 용사나 장부를 가리키는데, 이들은 폭군이었고 침략자들이었다. 이 구절은 하나님을 경외하여 하나님을 의지하지 않고 자신들의 지혜와 힘을 의지하는 인간 중심의 신앙의 결합(종교 혼합주의)은 ‘나’와 ‘세상’을 구원하지 못하며 오히려 그 부패와 타락을 깊게 할 뿐임을 가르쳐 준다. 곧 교회의 타락은 세상을 더욱 악하게 만든다. 왜냐하면 교회는 하나님께서 진리와 구원의 빛을 비추는 도구요 통로로 삼으신 자들이기 때문이다.
“너희는 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라”(롬 12:2)
“사랑하는 자여 악한 것을 본받지 말고 선한 것을 본받으라 선을 행하는 자는 하나님께 속하고 악을 행하는 자는 하나님을 뵈옵지 못하였느니라”(요삼 1:11)

4. 가인의 후예와 셋의 후예의 기록의 숨겨진 면
성경에는 사람의 딸들 곧 가인의 후예들의 업적인 경제와 다양한 문화와 과학 기술의 발달로 인한 ‘낳고’의 역사 이면이 기록되어 있다. 거기에는 라멕에 대한 언급에서 나타났듯이 일부다처로 인한 가정의 파괴와 사회적 혼란, 그리고 복수와 살인과 허탄한 자랑이 있다(창 4:23-24).
여기에 표면적으로는 ‘죽음’이 없다. 하지만 그 이면에는 자기가 살고자 하여 다른 사람을 죽이는‘죽임’이 있다. 이는 결국 자기도 죽이고 다른 사람도 죽이는 죽임일 뿐이다.
◎ “사람들은 영적 눈이 멀어 놀라운 문명의 발전을 자랑하고 있으나 하늘 거민들은 이 지구가 부패와 강포로 가득 차 있는 것을 본다. 죄로 인해서 세상의 환경은 전염병 수용소와 같이 되었다.”(교회증언 6권, 10, 11.)
◎ “우리의 인위적 문명은 건전한 법칙에 해로운 악폐를 조장하고 있다. 습관과 유행은 본성과 싸우고 있다. 이들이 명령하는 습성과 이들이 길러주는 방종은 체력과 정신력 양편을 다 끊임없이 약하게 만들고 있으며 그리하여 인류에게 감당할 수 없는 짐을 지워주고 있다. 부절제와 범죄, 질병과 불행은 각처에 두루 퍼지고 있다.”(음식물과 식생활에 관한 권면, 441)
반면에 하나님의 아들들 곧 셋의 후예들의 평이하고 단조로운 ‘죽었더라’는 삶의 이면에 에녹의 승천이 있다(창 5:21-24). 라멕도 아담의 칠대 손이며, 에녹 역시 아담으로부터 일곱 번째 후손이다. 하지만 이들은 서로 대조된다.
라멕은 두 첩을 통해 자녀를 얻었고 라멕의 아들들은 예술, 목축업 그리고 무기와 연장 만드는 일을 통하여 오늘날 우리가 보는 경제와 문화와 과학 기술 문명의 시초를 이루었다.
그러나 셋을 통해 주어진 또 다른 아담의 칠대 손인 에녹은 여러 사람과는 다른 특별한 삶을 살았다. 에녹은 65세에 므두셀라를 낳았고 므두셀라를 낳은 후 300년을 하나님과 동행하며 자녀를 낳았다. 그런데 그가 365세를 향수했다고는 하였지만 그가 죽었다는 말은 없다. 성경은 다음과 같이 기록한다. “에녹이 하나님과 동행하더니 하나님이 그를 데려가시므로 세상에 있지 아니하였더라”(24절). 에녹은 다른 사람들과 달리 죽지 않았다. 그는 죽지 않고 하나님 나라로 승천한 자의 첫 모형이 되었다.
여기에는 ‘죽음’은 있다. 하지만 ‘죽임’은 없다.’ 대신에 ‘죽음 너머에 영생’이 있다.
하나님께서는 인간은 스스로의 진보에 의해 영생에 이르는 것이 아니라 오직 하나님에 의해 영생에 이르는 것임을 에녹의 승천을 통해 보여주셨다. 그러므로 오늘 우리에게 필요한 것은 인간 스스로에 의한 진보 곧 더 나은 삶이 아니라 예수 그리스도를 믿음으로 말미암는 구속, 하나님에 의한 새로운 창조, 영생의 삶이다. 우리는 날마다 새로운 창조, 영생의 삶을 필요로 한다.
이 영생이야말로 하나님께서 우리에게 주시고자 하시는 것이다. 영생은 인간 스스로의 힘으로 취할 수 있는 것이 아니라 생명이신 하나님에 의해 주어지는 선물이다. 하나님은 이 영생을 그리스도 예수 안에서 모든 인간들에게 약속하셨다.
“영생의 소망을 인함이라 이 영생은 거짓이 없으신 하나님이 영원한 때 전부터 약속하신 것인데”(딛 1:2)
“그가 우리에게 약속하신 약속이 이것이니 곧 영원한 생명이니라”(요일 2:25)
“내가 하나님의 아들의 이름을 믿는 너희에게 이것을 쓴 것은 너희로 하여금 너희에게 영생이 있음을 알게 하려 함이라”(요일 5:13)
이 영생은 예수 믿는 자들이 자아에 대해 죽고 하나님께 대해 살므로 지금 가지고 있는 것이다. 이 영생은 인간의 죽음조차도 없이할 수 없다.

“오직 나의 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 또한 뒤로 물러가면 내 마음이 저를 기뻐하지 아니하리라 하셨느니라”(히 10:38)
“그러나 오늘과 내일과 모레는 내가 갈 길을 가야 하리니 선지자가 예루살렘 밖에서는 죽는 법이 없느니라”(눅 13:33)
기독교 신앙은 인간의 영광을 구하는 종교가 아니다. 하나님의 영광을 구하는 종교이다. 우리가 하나님을 영광스럽게 할 때, 하나님께서 인간을 높이셔서 하나님의 보좌 우편에 앉게 하신다.
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웹툰만화   2016-12-12 02:06:51 [삭제]
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<p>영화 '판도라'(감독 박정우)가 개봉 5일째 관객수 100만 명을 돌파하며 거침없는 흥행 질주를 펼치고 있다. <br />이 가운데 지난 10일 오후 7시 30분(한국시간 기준) 마카오에서 진행된 네이버 V앱 스팟라이브에서 제1회 마카오 국제영화제에 참석한 배우들의 레드카펫 사전 현장이 공개돼 화제다.</p>
<p>'판도라'의 주역 김남길, 문정희, 정진영, 김대명, 김주현이 마카오 현지에서 진행된 네이버 V앱 스팟라이브 ‘판도라ive in 마카오’를 통해 팬들과 실시간 소통하는 시간을 가졌다. 마카오에서 생방송으로 진행된 이번 행사는 한국영화 최초로 제1회 마카오 국제영화제에 공식 초청된 영화 '판도라'의 배우들이 함께해 뜨거운 현장 분위기를 그대로 전했다.<br />지난 7일 개봉한 '판도라'는 역대 최대 규모의 강진에 이어 한반도를 위협하는 원전 사고까지 예고 없이 찾아온 대한민국 초유의 재난 속에서 최악의 사태를 막기 위한 평범한 사람들의 사투를 그린 작품이다.</p>
<p>특히나 판도라는 총제작비 155억의 블록버스터로, '연가시' 박정우 감독이 메가폰을 잡았으며 4년간의 기획을 거쳤다. 여기에 김남길, 문정희, 정진영, 이경영, 강신일, 김대명, 유승목, 김주현 그리고 김명민이 출연했다.</p>
<p>같은 날 개봉한 '라라랜드'는 17만521명을 기록해 2위에 올랐다. 누적 관객 수는 40만3887명이며, 706 개의 스크린에서 3094번 상영됐다.</p>
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